本年是中法建交60周年，一系列回来行径在各地开展。其中，在故宫举行的“紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交游”展尤为引东说念主负责。该展以繁密文物要点展示1688年庄重开启的中法宫廷间的政事文化相通。
中法两国之间的相通其实远比这要早、还紧要密。在13世纪，中土就有法国东说念主的身影。而1688年的这次中法两国间的相通，由一位南京东说念主转折促成。
沈福宗画像
一个南京东说念主到法国
1684年9月15日，两位宣道士到达法国凡尔赛宫。由拉雪弗神父的保举，他们获得拜谒法王路易十四的契机。
这两位宣道士，三年前从澳门起程，旅经葡萄牙、罗马，法国事他们欧洲之行的第三站。他们一个是比利时东说念主柏应理，另一个东方长相，名为沈福宗。
沈福宗是说念地的南京东说念主，读过书，但莫得参预过科举。柏应理在江南宣道时，两东说念主结子，沈福宗奉陪柏应理学习拉丁文。1681年，柏应理奉召向罗马教廷述说康熙帝对“仪礼问题”的态度。离华之前，他与25岁的沈福宗和50岁的吴历等东说念主同往欧洲。但吴历可能因病而未能成行。这样，便只消沈福宗随他赶赴欧洲。
凡尔赛宫位于巴黎西南旷野伊夫林省省会凡尔赛镇。它原是法王路易十三的狩猎行宫，1664年路易十四完婚后将皇家行宫迁往凡尔赛。沈福宗是历史上第一位会见法王的中国东说念主。
在史书中，中法两国的相通远早于1684年，以致不错缅想至13世纪中期，其时法国的方济会修士隆如莫和卢布鲁克就曾到访中土，手脚法国国王路易九世老友的卢布鲁克，归国后还写下《东方游记》一书。但自后因蒙古东说念主的扩展，连接4个多世纪，很少有法国东说念主再到中国。而其时中国东说念主到法国的翰墨记载，也特等凄沧。
在这次领受路易十四的会见中，手脚碰面礼，沈福宗奉上了拉丁文的“四书”，并肯求能在当地出书。而路易十四对中国文化特等感好奇羡慕好奇羡慕，频频向沈福宗发问，沈福宗则嘟囔不已。
在后续的几次饮宴或其他行径时局中，路易十四还商讨沈福宗何如使用中国的筷子，沈福宗提起从中国入口的象牙筷，就地示范了一遍。沈福宗还为法国东说念主上演了汉字书道；展示了孔子、康熙帝等东说念主的画像。为了暗示对中国宾客的敬意，路易十四大呼掀开新建成的凡尔赛宫花坛中的通盘喷泉，让沈福宗尽情赏玩。
沈福宗的到来掀翻了一波“中国热”。此前，一队暹罗使团为凡尔赛宫带来多量深重的中国瓷器、金银器，在法国宫廷掀翻“中国热”，沈福宗这个“中国东说念主”的到来更为这股上涨添了一把火。
这时，控制法国皇家科学院的卢福瓦侯爵，当令地向路易十四呈上法国神父洪若翰的赴华议论。国王同意之余，陶然允诺，并提供2万里弗尔的路费，还给以赴华东说念主员年金。
洪若翰的赴华议论已经营3年之久。1681年夏，时任大清钦天监监正、耶稣会士南怀仁便给巴黎寄了一封信。他在信中说康熙帝对天文体特等热心，饱读吹列国布置忽闪天文体的宣道士赶赴中国。巴黎天文台总监接信后，便连合了洪若翰，贪图赴华事宜。但法国耶稣会士但愿这件事能获得路易十四的维持。沈福宗带来的“中国热”正巧给了他们这个契机。
获得法王的允许后，洪若翰召集了五位同仁，包括巴黎神学院的学生白晋、刘应和塔夏尔，还有法国数学家张诚、李明组队赶赴中国。在起程之前，路易十四还给他们“王派别学家”的封号，其中洪若翰、白晋、刘应和张诚还被任命为法国王家科学院的通信院士。
沈福宗本东说念主对这件事的重正途理似乎毫无所知。一个多月后，他便随从柏应理赶赴罗马。他在罗马糊口了一年多，随后于1687年3月受邀到达英国。英国国王派画家专程为他画了一幅全身像，并但愿他匡助编撰牛津大学藏书楼汉文册本目次。1688年，沈福宗又去了葡萄牙，1692年，沈福宗搭载荷兰商船返华，但途中倒霉染病，在今莫桑比克隔邻归天。
路易十四写给康熙帝的信
康熙帝与路易十四的“会面”
洪若翰他们于1688年抵达北京，他们带来浑天仪等策画30箱的科学仪器，让康熙帝大为同意。康熙帝将张诚和白晋留在身边担任科学照顾人，其他几位则获许在中国节略宣道。
这些宣道士还随身带来路易十四写给康熙帝的信。信中写到：
“得知陛下您求贤若渴，但愿在您身边和通盘帝国内领有诸多忽闪欧洲科学的博学之士，因此数年前咱们决定布置咱们的臣民，六位博学的耶稣会数学家，为陛下带来通盘最新奇的科学学问……”
他们还给康熙带来了路易十四的戎装骑马像。在李明写给路易十四的信中，他这样描摹：
我红运地向他谈起的那位君主（指康熙）看到您的画像时，赫然感到了一种极不寻常的君王气，并看到了从您的状貌中显显露的巨擘、贤慧和英勇等品性。他当即断言，当今欧洲也有了我方的主东说念主了，就像亚洲已有了我方的主东说念主相通。
同期，这些宣道士还画了一幅康熙帝的戎装骑马像，送到法国国王眼前，画名等于“中国的路易大帝”。他们也算是通过这种奇特的表情会过面了。
白晋自后写了一部《康熙天子传》，在白晋的描摹中，康熙帝是一位伟大的天子，确切不错说是完竣的好汉。在给路易十四的信中，他亦然这样表述的。
这闪开易十四愈加为中国深深眷顾，以致驱动了“脚色上演”。1700年元旦，凡尔赛宫举行以“中国之王”定名的深广舞会，国王路易十四坐在一顶中国式的肩舆里来到会场，博得全场一派喝彩。
对路易十四口中的那几位“博学”的宣道士，康熙帝无疑是惬意的。他们教他数学学问，还治好了他的疟疾；他也为他们建设化学施行室，并亲身参不雅。
但康熙帝想要得更多，他但愿法国能派更多的科学家来华。为此，1693年白晋专程归国，5年后，有多批法国宣道士不远千里来到中国。
1742年法国出书的《中国官话》
想想上的相通
两国东说念主员的互动，也带来想想文化的相通。一多半中国古籍经典传入法国，在法国想想界产生深刻影响。而黄嘉略与孟德斯鸠的交游等于其中显赫的一例。
黄嘉略设立于福建莆田，真名黄日升，7岁时被一位巴黎宣道会的梁弘仁收为义子并随之云游。被带到法国后，他成为法国国王路易十四的汉文翻译，并娶法国女子为妻，1716年在巴黎病逝。在法国时期，他编写了法国汉学史上第一部汉语语法书和汉语辞书，不错说是法国正规汉学的始祖。
1713年9月，24岁的孟德斯鸠找到黄嘉略。在3个月的时刻里，孟德斯鸠探员他至少7次，就接洽中国的问题，他们伸开深入相通。黄嘉略的许多想想，自后浸透孟德斯鸠的主要著述。学者以为，孟德斯鸠的成名作《波斯东说念主信札》中的那两位波斯后生，其实等于黄嘉略，而不是什么波斯东说念主。
在其时法国想想家、经济学家撰写的文章中，中国名字频频出现。伏尔泰、狄德罗齐曾高度称赞中国文化。中央好意思术学院东说念主文体院前院长李军以为，中国玄学在一定历程上影响了法国的发蒙通顺。
与此同期，法国也在影响中国。
1789年，法国大改造爆发，但这一音信并莫得在国内引起过多关注。直到甲午中日干戈后，中国东说念主才把稳到法国大改造。《辛丑公约》的订立，让有识之士目睹清王朝的窝囊，决心从改造转向改造。在此布景下，出现了“法国大改造热”。1911年的辛亥改造，论其想想开头，史学家章开沅就以为，其中也有法国大改造的影响。
参考贵府：
中规矩国文化相通史 高毅 海外文化出书公司
中国科学技巧的西传偏激影响 1582-1793 韩琦 张朝阳 河北东说念主民出书社
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